Diferencias en su origen y consecuencias del derecho natural y el positivismo en derecho

El origen del derecho está en la naturaleza el hombre. Nace de sus facultades espirituales: su voluntad, libertad e inteligencia, que solo pone en acción cuando entiende que la vida humana es una donación y que al recibirla tiene la obligación de respetar la vida de otros. Pierde sentido en un vida de soledad y aislada. Los derechos, en un perspectiva iusnaturalista, son  imperativos en su actuar porque están impresos en su naturaleza.

No se debe confundir con un mero reconocimiento del hombre para el hombre como lo pretende indicar el positivismo: " que el hombre posee derecho sobre su persona" pero aquello no implica que los demás tengan obligaciones para con él. Por eso, para poder responder sobre el origen del derecho es importante compartir una visión iusnaturalista: que nace de la naturaleza personal y del carácter social, ambos fuentes de obligaciones  personales con un carácter moral de perfeccionamiento personal sin desmerecer la cooperación y la unidad del conjunto.

El derecho natural tanto primario como derivado se da en respuesta  a las necesidades sociales. Derechos como a una vivienda, a una familia, derecho a la vida y a un nombre pertenecen a éste derecho natural. El derecho natural es conveniente. Éste se aleja de la ley natural cuando se afirma en el positivismo.

El positivismo es la forma exacerbada de ver dicho derecho natural como un derecho únicamente por pacto social, producto de la voluntad del pueblo y NO de la naturaleza humana.

Como consecuencia del positivismo, la ley se rebaja a la mera voluntad del pueblo, a la ausencia de una orientación auténtica al SER, sin un rumbo, al capricho, al azar.

Otra consecuencia del positivismo, es la negación de toda oportunidad de ejercer la verdadera libertad por no reconocer la ley natural.

También la falta de concepción del estado como único creador del derecho es resultado de esta limitante perspectiva ( a diferencia de la iusnaturalista que considera al estado como un promulgador del derecho).

Otro resultado es la pérdida de la dignidad y la nobleza en la relación autoridad-obediencia, puesto que se pierde la finalidad de la vida en sociedad que es el bien común para convertirse en una actividad coactiva sin auténtico espíritu de colaboración.

También la pérdida de la trascendencia y la primacía del bien colectivo sobre el bien particular.

LEGISLACION EDUCATIVA: El derecho como norma, atribución y como ciencia

El ius¹ o derecho como norma es la formalización o medida explícita del derecho a título positivo, es decir por pacto social: como aquello que todos deben obedecer. Está representado por el derecho civil (leyes y plebiscitos)  y por el derecho de la gente (contratos). Éstos están  reconocidos en la constitución con algunas características: que la ley o norma no modifica el derecho puesto que tienen su propia lógica y definición. Se le   conoce también como derechos objetivos  al conjunto de normas que regulan las conductas de las personas.

El derecho como atribución es el ius naturale, inherente  al ser humano cuyo origen está en su propia naturaleza. El hombre es sujeto de derecho por su condición como persona que ha sido dotada de facultades como la inteligencia, voluntad y libertad y porque tiene un fin bueno. Por tanto, como derecho natural es vigente y real. El derecho a la vida, el honor y la imagen son derechos naturales.

 El derecho por atribución se da por dos vías: una subjetiva y la otra, objetiva. Objetivamente, el derecho es lo justo y bueno. Subjetivamente, como facultad de exigir aquello que se nos debe. A diferencia del derecho positivo, el derecho natural prima sobre éste, porque los naturales protegen la dignidad de la persona².

Es ciencia porque interpreta, integra y sistematiza el derecho jurídico³, es decir, el derecho natural y positivo,- mencionados con antelación- de manera que ordene las conductas de las personas. Como ciencia práctica es el arte de lo bueno y lo equitativo, también conocida como ciencia jurídica pues el derecho es el objeto de la justicia, que “otorga lo justo”. Para los romanos la justicia era el conocimiento de la realidad, lo justo e injusto.  

Bibliografía y fuentes de información

[1] García Garrido,Manuel. Derecho romano privado.

[2] Bobadilla, y otros, Derecho y Educación. Ciencias de la Educación. SEAD.

Primera Edición. Universidad de Piura, Piura-Perú. 2004.

[3] Torré, Abelardo Introducción al Derecho. Buenos Aires: Perrot. 1997.