Enfoque Cuantitativo y Cualitativo en la Investigación

ENFOQUE CUALITATIVO

ENFOQUE CUANTITATIVO

-es holística -Influencia de la fenomenología principalmente motivos y creencias como punto referencial de una investigación. -Influencia de la Fenomenología principalmente motivos y creencias como punto referencial de una investigación. -Considera el mundo externo desde la perspectiva del sujeto. La experiencia subjetiva es fundamental para la investigación. -La ideográfica. -Da una mirada a los “dichos”. -Interacción Social. -La validez del conocimiento depende del consenso de los interpretadores de a realidad. Su orientación es humanístico-interpretativo. -Defiende las percepciones en intepretación del investigador. -Otras influencias: La filosofía crítica de Frank, hermenéutica y neomarxismo.

-es reduccionista -Influencia del positivismo, principalmente la investigación de ciencias físico-naturales. -Considera al mundo externo como una realidad descriptible, independiente de quien lo estudia. Por ello, la experiencia  es objetiva. -Es estadística. -Da una mirada a los “hechos” -Predicción y control de factores. -La validez del conocimiento depende de la lógica lineal, técnicas de control, la rigurosidad y sistematización de los métodos de investigación. Su ordenación es empirista- lógica- normativa. -Defiende el isomorfismo ente el discurso y la realidad -Otras influencias: Empirismo, movimiento, filosofía psicométrica-analítica.

Tipos de Investigación

La investigación del tipo bibliográfica se apoya en los "dichos-2 y palabras escritas. La empírica, en hechos contrastables a través del método científico, por ejemplo.

Por su finalidad, la investigación puede ser básica, aplicada u orientada. La investigación básica o pura busca incrementar y profundizar en el conocimiento humano y persigue problemas complejos y la validez general.  Por ejemplo, La Teoría de las Inteligencias Múltiples. La Investigación Aplicada busca la solución de problemas prácticos en una realidad i.e. el Método de aprendizaje Waldorf en la enseñanza de Matemática en el primer grado de primaria. La investigación Orientada responde a una necesidad latente y se centra en problemas que requieren documentación científica.

Por la generalización de resultados, la investigación puede ser fundamental, activa o formativa. La investigación Fundamental pretende llegar a leyes de mayor generalización y analiza y estudia con bases empíricas. La investigación Activa es objetiva y concreta con el fin de mejorar las situaciones habituales. La investigación  Formativa tiene por finalidad contribuir a la formación científica de los estudiantes universitarios.

Por su dimensión temporal, la investigación puede ser histórica, descriptiva o experimental. La investigación histórica toma en cuenta el contexto histórico-social: describe, analiza e interpreta acontecimientos del pasado. Ejemplo: Los aportes de Vigotsky en la educación integral. La investigación descriptiva busca conocer la realidad. Ejemplo, " relación entre la nutrición y el rendimiento académico de la Escuela Rural 039 hoy". La investigación Experimental requiere de mucho control y rigor científico puesto que realiza una proyección de lo que ocurriría a futuro a partir de la variables observadas en el transcurso de la investigación así como los cambios deliberados y  sus efectos.

Por su función, pueden ser descriptivas, exploratorias, explicativas , predictivas, comparativas y evaluativas. La investigación descriptiva manifiesta estructuras y componentes de fenómenos a investigar. La investigación exploratoria busca contrastar hipótesis sencillas y explorar los resultados. La investigación explicativa busca establecer relaciones entre variables circunscritas a un fenómeno. La investigación predictiva persigue una estimación cuantitativa a partir de ella una predicción de futuros efectos. La investigación comparativa compara datos preestablecidos. La investigación evaluativa analiza los resultados de ciertas medidas para la toma de decisiones y correcciones posibles sobre dicho fenómeno.

Por el carácter de la medida, la investigación cualitativa o cuantitativa. La investigación cualitativa emplea una metodología interpretativa, la cual es de explicación cualitativa de la información es decir que se le asigna un juicio de valor o apreciación estimativa. Por ejemplo, la vida de personas, historias, comportamientos, movimientos sociales y/o relaciones e interacciones. La investigación cuantitativa emplea datos numéricos o valores mesurables, observables y cuantificables, además de emplear una metodología empírico-analítica, análisis de la información y pruebas estadísticas.

Por su orientación, la investigación puede ser orientada a la comprobación, descubrimiento y/o aplicación. La investigación orientada a la comprobación explica y predice fenómenos para verificarlos a partir de la metodología empírico-analítica. La investigación por descubrimiento o comprensión tiene por objetivo interpretar, comprender, y poner énfasis en el contexto del descubrimiento. Para ello emplea métodos como la etnografía y/o interaccionismo simbólico.

La investigación orientada a la aplicación se alinea a la investigación educativa y a la mejora de la praxis educativa, dado que busca dar respuesta a los problemas concretos en este rubro.  Las metodologías de la investigación pueden ser también transversales y longitudinales ( de acuerdo a su alcance temporal); de laboratorio y de campo (marco); nomotécnica e ideográfica ( según la concepción del fenómeno educativo); investigaciones nomotécnica e ideográfica ( según la concepción del fenómeno educativo); investigaciones sobre la tutoría, gestión, participación, etc; directa o indirecta ( según su aproximación); con hipótesis o sin hipótesis; y con análisis de datos como investigación paramétrica y no paramétrica.

Método científico, metodología y técnica de la investigación

El método científico es un enfoque del investigación común a todas las ciencias que consideran  una serie de procedimientos ordenados y sistematizados ( a nivel teórico conceptual, técnico- conceptual y estadístico-analítico) y valiéndose de técnicas tiene por finalidad la solución  a un problema de una realidad determinada y la validez de dichos conocimientos.

Los conocimientos provenientes del método científico poseen ciertas características particulares. La conclusión resultante es de carácter totalitario pero verificable permanentemente. Se usa generalmente la contrastación empírica. Los pasos usualmente en este orden:

 1. el planteamiento del problema, 

2. la observación, 

3. la recolección de datos, 

4. la formulación de la hipótesis, 

5. la experimentación, 

6. el análisis de resultados ,y 

7. las conclusiones

La metodología es el estudio de la lógica y sistematización de los métodos. En un carácter amplio, describe, explica y justifica los límites y alcances de los métodos así como clarificas sus procedimientos, principios y estrategias para adecuarlos a la realidad investigable. En un carácter teórico, busca responder al por qué de los procesos de investigación. Finalmente, en un carácter específico, busca responder a  y comprender la diversidad estratégica de las ciencias concretas. Es decir, ordernar la "jungla metodológica" para contribuir al desarrollo de los conocimientos empíricos, interpretativos, y normativos-críticos de los tipos de investigación.

La técnica de investigación, proveniente del griego téchne que significa tejido, es el conjunto de instrumentos, estrategias y recursos con la finalidad de recoger información para una investigación.

Los instrumentos sirven para medir las características particulares de lo investigado. Son cuantificables, fiables, objetivos y homogéneos. 

Las estrategias son herramientas cognitivas de interacción social, de mayor implicancia entre el invetigador e investigados. Son cualificables, heterogéneas, creativas y subjetivas.

Los recursos, por lo general son materiales, son los medios audiovisuales (vídeos, grabadoras, fotos, etc) y documentales ( registros, encuestas, listas de cotejo, etc), que sirven de dispositivos mediadores para el recojo de información y son de interacción artificial, de implicancia neutral por parte del investigador e investigado.

Estos conceptos no se divorcian entre sí y pueden generar confusión en sus acepciones. El método científico requiere técnicas para el recojo de datos y/o técnicas de investigación para la delimitación de un tema a investigar. La metodología de la investigación determinará el orden de los procedimientos propios del método científico así como las técnicas del investigación a emplearse.

El bien personal y el común

El bien personal y el bien común se relacionan de forma complementaria necesaria en respuesta a los fines del ser humano: perfeccionarse y junto consigo a su sociedad.

El bien personal de carácter espiritual concibe el logro de la perfección como una tarea personal. El hombre es tarea para sí mismo. Ello implica una ardua labor de desarrollo de conocimientos, voluntad en el ejercicio de su libertad. El bien común está supeditado a la unidad al orden social y a principios universales. El bien común es conveniente para todos y depende de cada persona en sociedad.

El bien común responde no solo a las necesidades sociales sino que satisface la necesidad de servir a los demás como parte de la naturaleza social del hombre. Esta es un necesidad particular, un llamado común a cada persona. Al servir el hombre se realiza como persona.

El bien particular facilita el bien común. En la donación de talentos se circunscribe la diversidad humana, se da la participación ciudadana en la construcción de una sociedad justa e igualitaria. Por ello también, el esfuerzo personal de desarrollar el intelecto y la voluntad.

El bien común provee de condiciones sociales y jurídicas óptimas que posibilitan el desarrollo de cada uno de los ciudadanos. La estructura facilita el logro del bien común cuando este brinda las condiciones óptimas y oportunas para la realización de dicha tarea. Por eso, debemos procurar dicho orden estructural sea digno e igualitario.

Entonces el bien personal y el bien común se dan a manera de círculo virtuoso. Si entendemos que somos un cuerpo social entenderemos la dependencia entre unos y otros. Todos somos importantes e iguales. Por ello para procurar el bien común, la sociedad que somos todos, debemos velar por el respeto a los derechos, promover la subsidiaridad, la delegación, la solidaridad. El bien personal es tarea de todos, por ello la prestación de ayuda y la obediencia para mantener el orden que garantice el desarrollo es fundamental. La formación de valores ciudadanos y morales son la clave para mantener esta relación virtuosa.

Diferencias en su origen y consecuencias del derecho natural y el positivismo en derecho

El origen del derecho está en la naturaleza el hombre. Nace de sus facultades espirituales: su voluntad, libertad e inteligencia, que solo pone en acción cuando entiende que la vida humana es una donación y que al recibirla tiene la obligación de respetar la vida de otros. Pierde sentido en un vida de soledad y aislada. Los derechos, en un perspectiva iusnaturalista, son  imperativos en su actuar porque están impresos en su naturaleza.

No se debe confundir con un mero reconocimiento del hombre para el hombre como lo pretende indicar el positivismo: " que el hombre posee derecho sobre su persona" pero aquello no implica que los demás tengan obligaciones para con él. Por eso, para poder responder sobre el origen del derecho es importante compartir una visión iusnaturalista: que nace de la naturaleza personal y del carácter social, ambos fuentes de obligaciones  personales con un carácter moral de perfeccionamiento personal sin desmerecer la cooperación y la unidad del conjunto.

El derecho natural tanto primario como derivado se da en respuesta  a las necesidades sociales. Derechos como a una vivienda, a una familia, derecho a la vida y a un nombre pertenecen a éste derecho natural. El derecho natural es conveniente. Éste se aleja de la ley natural cuando se afirma en el positivismo.

El positivismo es la forma exacerbada de ver dicho derecho natural como un derecho únicamente por pacto social, producto de la voluntad del pueblo y NO de la naturaleza humana.

Como consecuencia del positivismo, la ley se rebaja a la mera voluntad del pueblo, a la ausencia de una orientación auténtica al SER, sin un rumbo, al capricho, al azar.

Otra consecuencia del positivismo, es la negación de toda oportunidad de ejercer la verdadera libertad por no reconocer la ley natural.

También la falta de concepción del estado como único creador del derecho es resultado de esta limitante perspectiva ( a diferencia de la iusnaturalista que considera al estado como un promulgador del derecho).

Otro resultado es la pérdida de la dignidad y la nobleza en la relación autoridad-obediencia, puesto que se pierde la finalidad de la vida en sociedad que es el bien común para convertirse en una actividad coactiva sin auténtico espíritu de colaboración.

También la pérdida de la trascendencia y la primacía del bien colectivo sobre el bien particular.

Relación entre subsidiaridad y la delegación

Tanto la subsidiaridad como la delegación son principios de la vida social, que salvaguardan en cumplimiento de las obligaciones personales y colectivas. Ambos son convenientes para el bien común. Se dan de forma paralela y bajo un sentido de unidad, satisfacer la necesidad de cooperación mutua entre los hombres en jerarquía social de sus actividades.

La subsidiaridad es la ayuda del superior al inferior ( entendida como el orden resultante  a la diversidad de talentos). La delegación es el traslado de funciones de un superior a un subordinado. En un contexto de respeto a la dignidad de la persona, ambos proporcionan oportunidad y ayuda para el perfeccionamiento personal ( tanto de quien ayuda como de quienes son ayudados) para el perfeccionamiento del conjunto debido a la promoción que ambas implican.

La sociedad se ordena al principio de subsidiariedad. El estado subsidia a las personas que no gozan de recursos básicos para llevar una vida digna. Sin embargo el subsidio no es exclusivo del estado: todo integrante de la sociedad debe hacerlo. El subsidio es necesario pero tampoco se debe abusar del él. Debe darse por un tiempo pertinente y prudente hasta que la persona subsidiada pueda salir adelante. Es decir, sin obstruir su derecho a su realización, como tarea propia. De igual modo, la delegación de los superiores no puede caer en opresión y abuso de poder. Ambos principios se justifican cuando el hombre está llamado al crecimiento personal y reclama respeto y a la simultánea perfección estructural.

.::Habiendo gente talentosa en el Perú ¿por qué no progresamos en sociedad?:::.

Esta pregunta me ha estado dando vueltas la cabeza últimamente. Y es que existen muchas personas talentosas que poco contribuyen al progreso común. En pleno boom tecnológico, bombardeo informativo en su mayoría estupidizante y sin liderazgo político,  nos ensimismamos  cada vez y procuramos vivir cada día jalando agua para cada uno de nuestro molinos. Vamos perdiendo el sentido de colectividad, cooperación y participación civil. Este es el problema de nuestra sociedad: priman las necesidades personales y al resto, ¡que les parta un cuerno!

¿Será que no hemos comprendido que son los talentos en un sentido amplio? Sabemos que son aquellas cualidades o dones, que configuran nuestro ser sin embargo hemos omitido conceptualmente  "que hacen que vivamos mejor en sociedad" y creo que aquí radica el problema. 

Los talentos están justificados en el carácter individual y colectivo del ser humano: a nivel personal como criatura única e irrepetible que no se divorcia del sentido colectivo de unidad con lo creado. Los talentos son necesarios para el desarrollo individual y del cuerpo social.

En un sentido personal, la comprensión de los propios talentos y del compromiso al aceptar las propias responsabilidades, son proporcionales a la dependencia con el medio natural ( considérese los diversos ambientes donde nos desenvolvemos como la familia, el trabajo, etc.). Ésta es una tarea que le compete al hombre en el encuentro de sí mismo y de su misión en el mundo,- no es fácil. Por un lado la aceptación del lugar que le corresponde en contraposición a las diferencias sociales injustas como la discriminación y prejuicios, atentan y desvirtúan la igualdad; por otro lado la primacía de la individualidad sobre la colectividad: anteponer las necesidades personales a las necesidades del conjunto, son ambos problemas que enfrenta el hombre cuando malentiende el sentido personal de los talentos como un mero bien particular.

En un sentido social, los talentos tiene una razón de ser: el orden y la convivencia armoniosa entre los hombres como un solo organismo con partes distintas que permiten el enriquecimiento del conjunto. Ello no sería posible son la igualdad ni la diversidad de talentos. Se reconoce y comprende que hay dependencia entre unos y otros puesto que todos sin excepción son necesarios para lograr metas comunes. También se dan a manera de donación. Los talentos le dan a la sociedad una estructura de orden por la natural diversidad.

Ambos sentidos se dan simultáneamente cuando se habla de la donación de talentos. A mayor servicio, mayor crecimiento personal, pero no necesariamente en un sentido material sino todo lo contrario: en uno espiritual. De ahí, que al entender la diversidad de talentos como una oportunidad para lograr el bien común, lleva a valorar el trabajo de todas las personas por igual , tener una actitud de gratitud y lograr el crecimiento personal con nobleza.